conmemorado el martes 30 de abril de 2024.
SEMANA SANTA: EXPLICACIÓN LITÚRGICA DE LOS DÍAS DE LA SEMANA SANTA
por el Protopresbítero Aleksandr Dimitrievich Schmemann
3. LUNES, MARTES, MIÉRCOLES: EL FIN
Éstos tres días, que la Iglesia llama Grandes y Santos, tienen dentro del desarrollo litúrgico de la Semana Santa una finalidad sumamente definida. Sitúan todas sus celebraciones en la perspectiva del Fin de los Tiempos; nos recuerdan el significado escatológico de la Pascua. Las más de las veces, a la Semana Santa se la considera una de las “hermosas tradiciones” o “costumbres”, una manifiesta “porción” de nuestro calendario. Lo damos por sentado y lo disfrutamos como un preciado evento anual que hemos “observado” desde la infancia, admiramos la belleza de sus servicios, la pompa de sus ritos y, por último, mas no menos importante, gustamos del revuelo sobre la mesa pascual. Y luego, cuando todo esto está hecho retomamos nuestra vida ordinaria. Pero, ¿entendemos que cuando el mundo rechazó a su Salvador, cuando “Jesús comenzó a estar triste y grave... y su alma estaba muy triste hasta la muerte”, cuando murió en la Cruz, la “vida ordinaria” llegó a su fin? y es posible no más. Porque hubo hombres “ordinarios” que gritaron “Crucifícale”, que lo escupieron y lo clavaron en la Cruz. Y lo odiaron y lo mataron precisamente porque estaba perturbando su vida ordinaria. De hecho, era un mundo perfectamente “ordinario” que prefería las tinieblas y la muerte a la luz y la vida... Por la muerte de Jesús, el mundo “ordinario” y la vida “ordinario” fueron irrevocablemente condenados. O más bien revelaron su verdadera y anormal incapacidad para recibir la Luz, el terrible poder para el mal en ellos. “Ahora es el Juicio de éste mundo” (Jn 12:31). La Pascua de Jesús significó el fin de “éste mundo” y ha permanecido en su fin desde entonces. Éste fin puede durar cientos de siglos, pero ésto no altera la naturaleza del tiempo en el que vivimos como el “último tiempo”. “Porque la apariencia de éste mundo se pasa” (1 Co 7:31).
Pascha significa pascua, paso. La Fiesta de la Pascua era para los judíos la conmemoración anual de toda su historia como salvación, y de la salvación como paso de la esclavitud de Egipto a la libertad, del destierro a la tierra prometida. También fue la anticipación del paso final: al Reino de Dios. Y Cristo fue el cumplimiento de la Pascua. Realizó el último paso: de la muerte a la vida, de éste “viejo mundo” al nuevo mundo al nuevo tiempo del Reino. Y abrió para nosotros la posibilidad de éste pasaje. Viviendo en “éste mundo” ya podemos ser “no de éste mundo”, es decir, estar libres de la esclavitud a la muerte y al pecado, partícipes del “mundo venidero”. Pero para ésto también debemos realizar nuestro propio paso, debemos condenar al viejo Adán en nosotros, debemos revestirnos de Cristo en la muerte bautismal y tener nuestra verdadera vida escondida en Dios con Cristo, en el “mundo venidero...”
Y así la Pascua no es una conmemoración anual, solemne y hermosa, de un acontecimiento pasado. Es éste Acontecimiento mismo mostrado, dado a nosotros, como siempre eficaz, siempre revelando nuestro mundo, nuestro tiempo, nuestra vida como llegando a su fin, y anunciando el Comienzo de la nueva vida... Y la función de los tres primeros días de la Semana Santa es precisamente interpelarnos con éste sentido último de la Pascua y prepararnos para su comprensión y aceptación.
1.Éste desafío escatológico (que quiere decir de las «realidades últimas», decisivo, final) se revela, en primer lugar, en el tropario común de éstos días:
TROPARIO ─TONO 8 (PLAGIO 4°)
¡He aquí que el Novio viene a medianoche! Bienaventurado el siervo que encuentre velando, mas indigno es el que esté descuidado. Cuida, alma mía, de no caer en profundo sueño para no ser entregada a la muerte y arrojada fuera del Reino; mas vela clamando: ¡santo, santo, santo eres, oh Señor!
La medianoche es el momento en que el día anterior llega a su fin y comienza un nuevo día. Es, pues, el símbolo del tiempo en que vivimos como cristianos. Porque, por un lado, la Iglesia todavía está en Éste mundo, compartiendo sus debilidades y tragedias. Pero, en cambio, su verdadero ser no es de éste mundo, pues es la Esposa de Cristo y su misión es anunciar y revelar la venida del Reino y del nuevo día. Su vida es una perpetua vigilia y espera, una vigilia apuntada al alba de éste nuevo día. Pero sabemos cuán fuerte es todavía nuestro apego al “viejo día”, al mundo con sus pasiones y pecados. Sabemos cuán profundamente todavía pertenecemos a “éste mundo”. Hemos visto la luz, conocemos a Cristo, hemos oído hablar de la paz y el gozo de la nueva vida en Él y, sin embargo, el mundo nos mantiene en su esclavitud. Ésta debilidad, ésta constante traición a Cristo, ésta incapacidad de dar la totalidad de nuestro amor al único objeto verdadero del amor, se expresa maravillosamente en el Exapostelario de éstos tres días:
Veo tu cámara nupcial adornada, oh Salvador. Y no puedo en ella entrar, que el atavío no tengo yo. Haz brillar Tú la vestidura de mi alma, oh Dador de luz, y sálvame.
2. El mismo tema tiene un mayor desarrollo en las lecturas del Evangelio de los dichos días. En primer lugar, en las Horas (1, 3, 6 y 9) se lee todo el texto de los cuatro Evangelios (hasta Jn 13:31). Ésta recapitulación muestra que la Cruz es el punto culminante de toda la vida y ministerio de Jesús, la Clave para su correcta comprensión. Todo en el Evangelio conduce a ésta última hora de Jesús y todo debe entenderse a su luz. Luego, cada servicio tiene su lección especial del Evangelio:
MARTES:
EN MAITINES: Evangelio según san Mateo 22: 15-23, 39 ─condena de los fariseos, es decir, de la religión ciega e hipócrita, de los que se creen los líderes de los hombres y la luz del mundo, pero que en realidad “cierran el Reino del cielo a los hombres”.
EN LA LITURGIA DE LOS DONES PRESANTIFICADOS: Evangelio según san Mateo 24: 36-26, 2. El Fin una vez más y las parábolas del Fin: las diez vírgenes prudentes que tenían suficiente aceite en sus lámparas y las diez insensatas que no fueron admitidas en el banquete nupcial; la parábola de los diez talentos. “Por tanto, también vosotros estad preparados; porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no pensáis”. Y, para terminar, el Juicio Final.
3. Éstas lecciones del Evangelio se explican y elaboran en la himnología de éstos días: las stichiras y las triodia (breves cánones de tres odas cada uno cantados en maitines). Una advertencia, una exhortación las recorre todas: el fin y el juicio se acercan, preparémonos para ellos:
He aquí que el Soberano te confía el talento, oh alma, recibe el don con temor y devuélvelo a quien te lo ha otorgado, asistiendo a los menesterosos; y posee, así, al Señor como amigo, para que estés a su diestra cuando venga con gloria y escuches la dichosa melodía: «Entra, oh siervo fiel, en el gozo de tu Señor». ¡De ello hazme digno, oh Salvador, a mí, el perdido, por tu gran misericordia!
4. A lo largo de la Cuaresma entera los dos libros del Antiguo Testamento leídos en Vísperas fueron Génesis y Proverbios. Con el inicio de la Semana Santa son reemplazados por Éxodo y Job. Éxodo es la historia de la liberación de Israel de la esclavitud egipcia, de su Pascua. Nos prepara para la comprensión del Éxodo de Cristo hacia su Padre, del cumplimiento de toda la historia de la salvación. Job, el Sufriente, es el icono de Cristo del Antiguo Testamento. Ésta lectura anuncia el gran misterio de los sufrimientos, la obediencia y el sacrificio de Cristo.
5. La estructura litúrgica de éstos tres días sigue siendo de tipo cuaresmal. Incluye, por tanto, la oración de san Efrén el sirio con postraciones, la lectura aumentada del Salterio, la Liturgia de los Dones Presantificados y el canto litúrgico de Cuaresma. Todavía estamos en el tiempo del arrepentimiento, porque sólo el arrepentimiento nos hace partícipes de la Pascua de Nuestro Señor, abre para nosotros las puertas del banquete pascual. Y luego, el Miércoles Grande y Santo, cuando está por terminar la última Liturgia de los Dones Presantificados, después de que los Santos Dones han sido retirados del altar, el sacerdote lee por última vez la Oración de san Efrén. En éste momento, la preparación llega a su fin. El Señor nos convoca ahora a Su Última Cena.
REFERENCIAS
Orthodox Church in America. (2023). Great and Holy Tuesday. New York, Estados Unidos: OCA.
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